30 октября 2025 года в Московской духовной академии прошли Первые Мансветовские чтения по литургике и гимнографии, приуроченные к 140-летию со дня кончины профессора МДА Ивана Даниловича Мансветова, выдающегося русского исследователя православного богослужения.
Организаторами чтений выступили Московская духовная академия и Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, где реализуются особые магистерские профили по исторической литургике.
Перед началом чтений в Смоленском храме Троице-Сергиевой лавры была совершена Божественная литургия. Ее возглавил руководитель магистерского профиля «Пасторология и литургика» МДА иеромонах Далмат (Юдин) в сослужении иеромонаха Зиновия (Русакова), диакона Георгия Чемского и иеродиакона Александра (Шлянина). Часы на болгарском языке прочитал студент бакалавриата МДА Мартин Маринов, песнопения на греческом и славянском языках исполнил хор под управлением студента магистратуры ОЦАД протопсалта Николаоса Димитриу. По окончании Литургии была совершена заупокойная лития по И. Д. Мансветову и почившим литургистам, а также по всем пострадавшим в годы гонений на Церковь в XX веке.
Утреннее заседание чтений было посвящено вопросам устава, дневное — гимнографии и церковной музыке, а круглый стол «Единство в многообразии» — литургическим традициям Древних и Поместных Церквей. Всего в чтениях приняли участие 20 докладчиков из Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Краснодара, а также представители Элладской и Болгарской Православных Церквей, Патриаршего экзархата Африки и Армянской Апостольской Церкви.
Чтения открыл иеромонах Далмат (Юдин), руководитель магистерского профиля «Пасторология и литургика» МДА. Он обратил внимание собравшихся на символичность выбранной даты — 30 октября. В этот день Церковь ежегодно поминает многих ученых XX века, пострадавших за веру: выдающегося историка Литургии М. Н. Скабаллановича, скончавшегося в Архангельской ссылке; протоиерея Владимира Рыбакова, умершего в ленинградской больнице после допроса; И. А. Карабинова, расстрелянного в Тобольске. Он также отметил, что научная встреча студентов МДА и ОЦАД постепенно превращается в общероссийское литургическое мероприятие.
Доцент МДА и ОЦАД А. Ю. Никифорова передала теплые пожелания благословенных успехов от ректора ОЦАД протоиерея Максима Козлова. Она напомнила об архимандрите Роберте (Тафте), который в советские годы, когда в России заниматься литургикой стало невозможно, продолжал исследования на Западе, всегда ощущая преемственность от русских литургистов и повторяя студентам: «Каждый, кто увлечен изучением православной Литургии, находится в неоплатном долгу перед плеядой ученых мирового масштаба — представителями предреволюционной русской православной науки. Это Алмазов, Дмитриевский, Голубцов, Карабинов, Красносельцев, Мансветов, Скабалланович… Если кто-то из вас поставил целью изучение Литургии и не знает русского языка, он живет в мире иллюзий».
Фундаментом исследований отца Роберта было ежедневное совершение Литургии, а столпами — сравнительно-исторический метод, привлечение максимально широкого круга рукописных источников и контекстное междисциплинарное изучение богослужения. Об этом же говорили и русские литургисты дореволюционной школы — Дмитриевский, Мансветов и другие. А. Ю. Никифорова подчеркнула, что организаторы видят Мансветовские чтения как интеллектуальную площадку для встречи студентов и преподавателей разных направлений — литургики, библеистики, музыковедения, патрологии, истории искусства — и создания среды, способствующей решению вопросов Литургии в науке и церковной жизни.
Первый, пленарный доклад Н. И. Григорьевой был посвящен жизни И. Д. Мансветова, его вкладу в становление русской литургики и разработке проекта церковно-археологических музеев при духовных учебных заведениях. Этот проект следовал идее немецких университетских учебных музеев, в том числе системе «монументального богословия», разработанной основателем Берлинского музея христианских древностей профессором Фердинандом Пипером. В своей преподавательской деятельности Мансветов уделял особое внимание изучению истории церковного искусства в неразрывной связи с литургической жизнью Церкви. Докладчица представила ранее неизвестный архивный портрет заслуженного профессора МДА и показала место его захоронения на территории Новодевичьего монастыря у Амвросиевской церкви.
А. А. Лукашевич, старший преподаватель МДА, идентифицировал «Марков» — один из старейших чиновникóв Московского Успенского собора — в рукописи Рогожского собрания, на форзаце которой имеется запись: «Сия книжица грешнаго Иосифа, архиепископа Суздалскаго, а мне ее дал старец Макарий, бывши ключарь Марко». Эту находку он обсудил в своем сообщении.
Выступление студента 2 курса магистратуры МДА профиля «Пасторология и литургика» Ф. К. Хвостункова было посвящено вечернему богослужению (9-му часу, вечерне, повечерию) в часословах раннего агиополитского, то есть иерусалимизированного, богослужения Константинополя VI–VII веков, согласно классификации Симеона Фройсхова — ERL.A2 и TUR.B.VII.30. Данный Часослов интересен тем, что содержит многочисленные архаичные черты и является предшественником той редакции, которая была воспринята на Руси в XI веке («средней агиополитской»). Также был рассмотрен Часослов Sinai Greek NE M 46, относящийся к «средней агиополитской» редакции.
В. В. Середенин, студент 2 курса магистратуры МДА профиля «Пасторология и литургика», познакомил слушателей с логикой Окозрительного устава на примере устава из «Обиходника Кириллова монастыря» и поделился размышлениями об эффективности такого подхода к регулированию богослужения на практике: охватывает ли содержание статей «Обиходника» все службы годового богослужебного круга и как его система соотносится с другими редакциями Окозрительного устава.
Студент 4 курса Екатеринодарской духовной семинарии Д. А. Мухин рассказал о своей работе над вопросом регламентации совершения Литургии Преждеосвященных Даров на Руси в XI–XIV веках. Он отметил сложности реконструкции, вызванные малым числом уставных рубрик в служебниках того времени, отсутствием диатаксисов и необходимостью привлечения широкого спектра данных из типиконов и постных триодей. Только сопоставление всех этих источников позволит выявить особенности формирования уставной традиции Литургии Преждеосвященных Даров в древнерусском богослужебном контексте и проследить пути адаптации византийского обряда в славянской среде.
Интересные наблюдения над субботним аллилуарным богослужением представил магистрант 2 курса МДА профиля «Пасторология и литургика» А. А. Нефедов. Он отметил, что в рукописях Октоиха XV–XVI веков, принадлежавших Троице-Сергиевой лавре, отсутствовали мученичные и заупокойные стихиры для исполнения, и выдвинул ряд предположений о том, как уставщики могли выходить из этой ситуации.
Студент 1 курса магистратуры Екатеринбургской духовной семинарии иеродиакон Александр (Шлянин) обсудил в докладе актуальные вопросы расхождения между практикой и Типиконом на примерах изнесения Плащаницы в Великую Пятницу, совершения пассий, совпадения службы иконы Богоматери с попразднством, а также проблемы запричастных концертов и славлений.
«Сердечно благодарю Московскую духовную академию за очень теплый прием и организаторов конференции за возможность выступить с докладом! Было очень интересно слушать все ваши доклады и выступления, особенно пение на богослужении и заседаниях! С нетерпением жду очередной возможности встретиться и обсудить актуальные вопросы литургики!» – отметил иеродиакон Александр (Шлянин).
Далее выступила И. В. Старикова, доцент Санкт-Петербургской государственной консерватории им. Н. А. Римского-Корсакова, кандидат искусствоведения. Она рассказала о происхождении и разнообразии типов нотации, встречающихся в ранних гимнографических книгах XII–XIII веков; показала, что ранняя знаменная нотация и мелизматические формулы зависели от византийского прототипа, но древнерусские распевщики по-своему использовали византийскую семиографию. Хотя традиции орнаментации с течением веков разошлись в византийской и древнерусской практиках, содержание отдельных структурных элементов и гласовая принадлежность фит могли оставаться неизменными.
Иеромонах Епифаний (Булаев), доцент МДА, кандидат богословия, посвятил доклад текстологическому анализу троичных антифонов степенн по греческим рукописям октоихов и стихирарей X–XII веков и по печатным изданиям. Он выявил поздние правки текста и неточности перевода в славянской традиции и пришел к выводу, что атрибутировать троичны Иоанну Дамаскину или Феодору Студиту не представляется возможным. Сами же троичны, за исключением 8-го гласа, содержат лишь несущественные разночтения.
Студент 2 курса магистратуры МДА профиля «Пасторология и литургика» иеромонах Зиновий (Русаков) поднял проблему происхождения гимнов «Малой подорожной книжки» Франциска Скорины. В частности, он провел сравнение гимнографических текстов раздела «Шестоднев» и канонов с известными памятниками конца XV — начала XVI века: Октоихом Швайполта Фиоля, Псалтирью с «Воследованием», хранящейся в Польской национальной библиотеке, восточнославянским «Шестодневом» XV века из собрания рукописей Свято-Троицкой Сергиевой лавры и Октоихом 1494 года, напечатанным в Цетинье в типографии Г. Црноевича.
Студентка 3 курса СПбГК им. Н. А. Римского-Корсакова по направлению «Древнерусское певческое искусство» А. В. Богданова реконструировала пришедший из Византии чин шествия на осляти, совершавшийся в Вербное воскресенье в XVI–XVII веках и прекративший свое существование в 1687 году, по чиновникам Успенского собора и Новгородского Софийского собора. Докладчица продемонстрировала уникальную рукопись Ирмология, где ирмосы праздника записаны строками, и представила дешифровку распева — строчного многоголосия, выполненную в Санкт-Петербургской консерватории.
Магистрант 2 курса МДА профиля «Пасторология и литургика» М. О. Иванищев рассмотрел структуру службы Великой Субботы на Руси в эпоху Студийско-Алексиевского устава (САУ). Автор пришел к выводу, что имеющиеся рукописи согласуются между собой и следуют традиции САУ, за исключением одного списка, представляющего иную, отличную от САУ, традицию и последование.
Диакон Георгий Чемский, магистрант 1 курса МДА профиля «Пасторология и литургика», сравнил формуляры Пасхи по 15 спискам типиконов и триодей и выявил в них как совпадающие, так и отличающиеся песнопения, представив их полный список в контексте развития пасхального формуляра — от ранней иерусалимской традиции до наших дней.
Студент 1 курса ОЦАД по направлению «Историческая литургика» С. С. Сурцев затронул вопрос смыслового сдвига и механизмов его понимания в отношении Новой, или Фоминой, недели, которая в ранней иерусалимской традиции VII–VIII веков была почти полностью посвящена празднику Пасхи, а в современной практике — событиям уверения Фомы.
В завершение работы секций студент 2 курса ОЦАД по направлению «Историческая литургика» Р. С. Суслов аргументировал возможность атрибуции проповеди на Преполовение Пятидесятницы, ранее приписываемой Иоанну Златоусту, неизвестному автору, жившему в V веке в Каппадокии, и обсудил вероятность возникновения самого праздника в первой половине IV века в Константинополе.
В дискуссиях приняли участие протоиерей Георгий Крылов, И. В. Старикова, иеромонах Далмат (Юдин), преподаватели и студенты МДА и ОЦАД.
После обеда студенты МДА Ф. К. Хвостунков и М.О. Иванищев провели задуманный ими и организованный круглый стол «Единство в многообразии», где представители Армянской Апостольской Церкви, Африканского Экзархата, Болгарской и Элладской Православных Церквей рассказали о своих литургических традициях. Все выступающие осветили вопросы языка их Церкви и понимания верующими богослужения, структуры совершения служб суточного круга, особенностей совершения процессии Великого входа и поминовения на нем, практики подготовки к исповеди и причастию, праздников, которых нет в России, рассказали об участии верующих в пении и исполнили песнопения на армянском и греческом языках.
Обширную лекцию об Армянской Апостольской Церкви, чей уникальный обряд сохранил древние иерусалимские корни и следы взаимодействия с традициями Византии и Запада, представили иподиакон Вартан Погосян, специалист в сфере национальных и религиозных отношений Российской и Ново-Нахичеванской епархии ААЦ, и магистрант ПО МДА профиля «Пасторология и литургика» архидиакон Давид Оганнисян. Слушателей тронуло особое почитание в Армении переводчиков Библии на армянский язык Месропа Маштоца и Саака Партева, а также поэта Григора Нарекаци и высоко торжественное празднование освящения мира.
Представители Элладской и Болгарской Православных Церквей студент магистратуры ОЦАД Николаос Димитриу и студент бакалавриата МДА Мартин Маринов в своих докладах показали единство внутри византийской традиции, которая, имея единый корень, по-разному расцветала на византийской и славянской почве. Так, к примеру, Великий вход в обеих Церквах совершается по периметру всего храма в воспоминание о переносе Святых Даров из отдельно стоящего в древности помещения в храм, при этом в Болгарии по сей день на Великом входе поминается «царь-освободитель», то есть российский император Александр II, деятельно способствоваший освобождению Болгарии от Османского владычества.
Служение Африканского экзархата Русской Православной Церкви, о котором рассказал студент бакалавриата МДА Тимофей Банту, являет миру сегодня, как византийская литургическая традиция находит свой дом, осмысляется и живет в сердцах народов Африки, обогащаясь новыми красками и свидетельствуя о подлинной соборности Православия на французском и греческом языках, а также суахили, лингала, киконго и чилуба.
Круглый стол показал, что единство — это не унификация, но синергия, где многообразие усиливает целое, подобно тому как разные голоса в хоре создают неповторимую полифонию, воспевающую единого Бога.
В завершение программы Н. И. Григорьева в продолжение своего утреннего доклада провела гостям МДА увлекательную экскурсию по Церковно-археологическому кабинету.
Организаторы чтений благодарят ректора МДА епископа Кирилла и ректора ОЦАД протоиерея Максима Козлова за всестороннюю молитвенную и практическую поддержку инициативы и надеются на продолжение научно-образовательных литургических встреч.
Источник, фото — сайт Московской духовной академии